很多地方都有很多自己地方特色的民歌，它所代表的就是日常生活中很多飞场景，

   “老歌仙”，老了。恩施市太阳河乡的李元佑，痴情守望山民歌80余载，如今已是95岁高龄，兴起时仍爱亮亮嗓子，对着大山喊上一首《探郎歌》。

   “老歌仙”的歌，仍年轻。乡里的娃娃们，从四年级开始，就捧着当地的民歌精选，由老师指导，每周一课，直到初中毕业。代代吟唱，代代相传。恩施的民歌，以这种最直接而脆弱的生存方式穿越时空，一路浸润武陵山水的气息，一路积淀民族文化的基因，婉转千年而来……

   “别人唱歌，我们喊歌；别人唱现代的，我们唱古老的；别人唱流行的，我们唱流传的；喊一声山歌能让你毛孔收缩，吼一声号子要看你耳膜质量！”打开领唱谭学聪在新浪网的个人博客，有这样几句话表述央视青歌赛原生态唱法金奖得主———撒叶儿嗬组合的特质。

“当时只是一种爱好，完全没想到现在会与歌为伴、以歌为生。”11月10日，谭学聪和其他团员一起，在武汉参加湖北电视台的节目录制。喊着神农溪纤夫们喊了千年的号子，跳着农村常见的撒叶儿嗬，唱着《龙船调》、《黄四姐》、《六口茶》、《伙计歌》，常年在外表演，已成为这个组合的常态。

   如果你有行走恩施山水的情致，你会发现，像谭学聪一样，一生与歌为伴者大有人在。巍巍武陵山，山连着山。千百年来，土家族、苗族、侗族等不同民族的文化在这里撞击，巴蜀文明、荆楚墙体文明在这里交融，催生出“民歌篓子”的美誉。号子、山歌、田歌、小调、风俗歌、灯歌、儿歌、宗教歌，现代人总结出的民歌种类，在这个“篓子”里应有尽有。

    山里的人爱唱歌，“三天两头不唱歌，喉咙好像虫在梭。抬起石头喊号子，敲锣打鼓唱上坡。逢年过节连更唱，两口子床前也盘歌。”在生产劳动、茶余饭后、节庆休闲和民俗祭祀活动中，山歌承载着山里人的悲欢离合，在大山里孕育发酵，作为一种文化因子，融入山里人的血液。除撒叶儿嗬这样的知名组合外，更多的是你根本叫不出名字的民间艺人，持续千年的传唱，加上文艺工作者后期的总结、提炼，唱出了震惊山外的绝响。

    以灯歌《种瓜调》为母本，利川文化馆音乐工作者周叙卿、黄业威展开研究，最终将表演形式定为男女声对唱和幕后合唱，并对歌词进行了修改，打造出富有浓郁土家风情、充满山野气息的《龙船调》。其旋律起伏，节奏自由，腔调高亢婉转、优美动听，质朴歌词塑造出了鲜明的少妇、艄公两个艺术形象。后经民间艺人王国盛、张顺堂及知名演唱家刘家宜、王玉珍、谢莉斯、王洁实、魏金栋、李谷一、宋祖英、汤灿等在不同时期、不同场合的演绎，迅速蜕变成土家族民歌的广告宣传典范。如今，《龙船调》不仅荣居湖北传世金曲首位，还早在上世纪80年代初就被联合国教科文组织冠以“世界25首优秀民歌之一”的美誉。

   《黄四姐》源于一个动人的爱情故事，发生在建始县三里乡的黄家大屋场。俊俏的货郎摇着货郎鼓来到村里，时常给黄四姐送些丝帕子、绸缎子、手镯子、金簪子等礼物，赢得了黄四姐的芳心，最终顺利进入黄家成了快婿。佳话传开后，二人当初的对话被改编成《货郎歌》，后经代代相传，李安炳等人改编，成了如今享誉世界的经典民歌《黄四姐》。

   一个音调伴随一个民族成长，它也就成了民族的记忆和灵魂。一曲《六口茶》，一口一问，一问一答，情趣幽默，是土（家）苗青年对爱情和幸福生活的礼赞。鹤峰县最早在全国打响的《柑子树》，巧妙运用谐音来咏叹干姊干妹的情恋。从这些原生态形式出发，到后来的《伙计歌》、《叭一口》、《哈格咂》、《直尕思得》、《摆手歌》、《木叶情歌》、《苗寨把脚歇》等，恩施墙体广告公司觉得民歌如一泓奔腾而温润的清泉，滋养着各族儿女。